Forsvarsmentaliteten er av en edlere karakter enn angrepsmentaliteten

Når et vesens motstand mot et annet medvesen utgjør en livstruende nødvergesituasjon, utgjør dette vesenet et forsvarsvesen. Slike vesener utgjør den andre parten i en krig. Uten denne parten kan ikke krigen manifestere seg. Men det er ikke denne parten som er årsaken til krigen; dette kan aldri ligge annet sted enn hos angriperen. Siden forsvarsmentaliteten dermed er nestekjærlighet eller uselviskhet, er den av en edlere karakter enn angrepsmentaliteten. Men siden den bruker de samme våpnene, de samme krigføringsmidlene og har den samme vreden som angrepsvesenene, har denne vreden blitt kalt «hellig vrede» eller «rettferdig harme», akkurat som enhver krig, sett fra forsvarernes side, er hellig og dens domene uttrykkes som ærens felt. Og med dette har vi nådd de to formene for mental tilstand hvor reaksjonen i dag utgjør skjebnen til den jordiske menneskeheten. Og hvor bare disse to formene for bevissthet eller mental tilstand eksisterer, eksisterer krig eller ufred. Her er livets smeltedigel. Hvis det ikke skjedde noen ny mental forvandling, ville det aldri bli fred i verden. Men ut av smeltedigelens flammer, ut av krigens grusomheter, skrik og pinsler, fødes en voksende lengsel etter det motsatte av krig, nemlig absolutt og varig fred.