Det er vesenenes mediumitet for angreps- og drapsenergi som symboliseres i sfinksens dyrekropp

At lovgivende myndigheters uttrykk for drap og straff vanligvis manifesteres under begrepet rettferdighet, som i dette tilfellet betyr at det utløses som et forsvar for den sosiale orden eller for en for øyeblikket nødvendig eller påkrevd drastisk justis for å holde individene i sjakk eller hensynsfulle overfor sine medvesener, som gjør levekårene i et moderne samfunn tålelige, endrer ikke denne justisens identitet som et brudd på livets høyeste lover, tvert imot. Det faktum at det er nødvendig, motbeviser ikke at det er et brudd på kjærlighetsloven, men snarere at samfunnet er en gruppe individer på et så lite utviklet utviklingstrinn eller kulturelt nivå at dets myndigheter, så vel som dets ordinære vesener, er i besittelse av mediumitet for angreps- eller drapsenergi; denne mediumiteten er faktisk grunnlaget for deres eneste reelle forsvarsevne. Det er denne sjelelige tilstanden til disse vesenene som bekrefter deres identitet som tilhørende dyreriket. Det er denne mediumiteten som fullstendig farger jordiske menneskers selvbevaringsinstinkt med de samme blodige prinsippene som kjennetegner dyrs selvbevaringsinstinkt. Det er denne mediumiteten som symboliseres i sfinksens dyrekropp. Denne mediumiteten er altså en rekke utviklingsstadier med spesielle egenskaper eller uttrykksformer. Og så lenge jordmennesker går gjennom disse stadiene og ennå ikke har nådd utover dem i sin utvikling, er det bare naturlig at de må bli manifestasjonen av disse uttrykksformene. Man kan ikke kreve at et vesen skal uttrykke et utviklingsstadium som det ikke har nådd. En plante kan ikke være et dyr, akkurat som et dyr, en hund, en løve eller en tiger ikke kan være et jordmenneske.