Mens mer primitive mennesker drives av den sterkestes rett, begynner moralske lover nå å dukke opp i noen menneskers bevissthet som rettferdighet.

Denne medfølelsen kan umulig være noe som oppstår fra eller er basert utelukkende på ytre materielle eller fysiske omstendigheter. For, som vi allerede har nevnt, i nesten alle fysiske situasjoner ville det virke som det mest logiske å albue seg egoistisk frem og fjerne alle andre vesener som er til hinder for tilfredsstillelsen av våre begjær. Når vesener likevel ofte går imot denne direkte albuebruken, er det ikke bare fordi de er redde for lovene, og det er heller ikke bare av religiøse grunner. For når vesenet bare holder sine dyriske evner i sjakk av disse grunnene, er det ikke av kjærlighet til sin neste, men snarere i høyeste grad av kjærlighet til seg selv. I begge tilfeller har det et stort ønske om å skaffe seg goder på bekostning av sin neste, men det vet at hvis det gjør det og gir etter for dette ønsket, kan det ende opp i fengsel eller lide andre former for juridiske ubehageligheter. I dette tilfellet avstår det derfor bare fra å tilfredsstille sitt begjær – ikke for å skåne sin neste for de ubehageligheter som denne tilfredsstillelsen ville ha påført hen – men for å beskytte seg selv mot de juridiske ubehageligheter som den nevnte tilfredsstillelsen ville ha påført det.

Det samme gjelder hvis det kun er av religiøse grunner at vesenet ikke trenger seg frem på bekostning av sin neste. Her er det de religiøse straffene forbundet med tilfredsstillelsen: fordømmelse og nedstigning til helvete eller andre religiøse, voldelige opplevelser som avskrekker hen fra å leve overdådig på bekostning av sin neste.

Det finnes altså et mentalt område hvor det er frykten for straff som hindrer vesener i å bryte juridiske lover eller de nye lovene om nestekjærlighet. Men siden det finnes et annet område innenfor den jordiske menneskelige mentaliteten hvor det ikke er frykten for juridiske lover som hindrer vesener i å bryte dem, men snarere en helt annen faktor, nemlig at de rett og slett ikke orker å skade sin neste eller forårsake dem ubehag, men heller vil ta dette på seg selv hvis det betyr at de kan gjøre sin neste en tjeneste, er det et faktum at disse vesenenes mentale og fysiske holdning er fullstendig forvandlet. I disse nestekjærlige vesenene kan vi begynne å se en helt annen mental sfære enn den som preget våre såkalte hedenske forfedre. Mens disse forfedrene levde etter en berserk- eller vikingmoral, hvor det faste punktet var den sterkestes rett, og hvor makt dermed var den eneste formen for rett eller rettferdighet, og den virkelige moralske loven eller rettferdigheten, som i seg selv er helt uavhengig av makt, var noe helt ukjent og totalt uforståelig, er det nettopp denne moralske eller absolutte loven som i dag i økende grad fremstår i menneskers oppfatning som den eneste absolutte rettferdigheten. Og dermed har vi her to typer mennesker: de primitive vesenene som i dag fremdeles er preget av berserkermoralen eller vikingmoralen, som gir den overlegne eller sterkeste rett, helt uavhengig av reell eller absolutt rettferdighet, og de som for det meste ikke får seg til å utøve denne retten, selv om de er de sterkeste eller har makten. De første vesenenes egoistiske eller selviske moral og holdning overfor sin neste hemmes utelukkende av de juridiske lovene som er etablert i dag. I alle situasjoner hvor de ser seg i stand til å omgå disse lovene for å tilegne seg goder på bekostning av sin neste, vil de gjøre det uten noen som helst skrupler. I verste fall er deres dyriske natur slik at de til og med direkte motsetter seg disse lovene og åpent bryter dem. Og dette bringer oss til det mentale området i det moderne samfunnet som vi kaller den kriminelle verden eller underverdenen i samfunnet. Det er her alle de såkalte gangsterne og de store politiske forbryterne eller vesener kommer fra, som med sin geniale, dyriske mentalitet tvinger seg inn i diktatoriske maktposisjoner . Og som autoriserte ledere eller diktatorer har de ledet hele folk eller riker til å angripe andre folk eller nasjoner, og dermed vært kimen til de store grusomhetene som nettopp har kulminert i det bloddryppende Ragnarok eller verdensdramaet som foreløpig endte med atombomben, men som ennå ikke har gitt menneskeheten verken sikkerhet eller virkelig fred.